Bezig met het laden van de pagina,
een moment geduld a.u.b.
Algemene Informatie De Zwarte Vlam I De Zwarte Vlam II De Zwarte Vlam III De Zwarte Vlam IV De Zwarte Vlam V
 
Jouw browser ondersteunt geen Javascript, dit zal de functionaliteit van deze site beperken en aangeraden wordt om dit aan zetten.
Helaas kunnen wij dus ook niet controleren of cookies aanstaan op browser, cookies zijn nodig om de inschrijvingen goed te kunnen afhandelen.

De wereld van De Zwarte Vlam in het kort


1) Cultuur
De verhalen van De Zwarte Vlam spelen zich af in en rond de herberg 'Die Vyer Ruyters', gelegen in een achtergebleven provincie die kortweg 't Wolt heet. De plaatselijke bewoners zijn voornamelijk boeren en buitenlui (de molenaar, de herbergier, de staljongen, etc.) en kenmerken zich door hun eenvoudige kledij, hun platte dialect en hun enigszins traditionele gedrag. De plaatselijke baron (Sebastiaan van 't Wolt), onder bewind van de tijdelijke regent Tamarinde van Clearbosch, is in principe verantwoordelijk voor het innen van belastingen en het handhaven van de orde.

2) Politiek
't Wolt maakt deel uit van het Groot-Saefthingsche Rijk, dat met strenge hand geregeerd wordt door de Keizer vanuit zijn verre residentie in Saltate. Op dit moment, het Jaar der Wet 1306, is het Oswald IX die zijn door rampspoed getroffen keizerrijk in een wankel evenwicht probeert te houden. Na een dodelijke epidemie en de daarop volgende hongersnood is het land sterk verzwakt, en het naburige Groothertogdom Habsberg - een oude vijand - aast op de grensovergangen bij de machtige rivier de Habe.
Ooit waren Groot-Saeftinghe en Habsberg ??n rijk, maar eeuwen geleden dreef een keizerlijke erfopvolgingskwestie hen uiteen. In Saeftinghe verloopt de erfopvolging namelijk via de eerste mannelijke lijn; in Habsberg komt ook de eerste dochter in aanmerking voor opvolging. Dit meningsverschil leidde tot een conflict over de erfelijke opvolging van het keizerschap en mondde uit in een burgeroorlog waarbij het rijk gesplitst werd. Sindsdien zijn de verhoudingen tussen beide rijken slecht geweest en talloze kleinere oorlogen en veldslagen waren het gevolg. Vorig jaar leken de rijken weer nader tot elkaar te komen met de aankondiging van het huwelijk tussen Helena van Habsbergh, de dochter van de Groothertog, en de Saefthingsche keizer.
Maar? Helena is verdwenen toen zij op doorreis was in de bossen van 't Wolt. De geruchten gaan dat zij op gruwelijke wijze is vermoord en de Groothertog is overtuigd dat Saefthingsche troepen de daders zijn. Een nieuwe oorlog is los gebarsten en in het grensgebied 't Wolt lijkt de vrede verder weg dan ooit.

3) Godsdienst en magie
In beide rijken wordt Wet aanbeden, maar alleen in Saeftinghe zijn het de priesters van Wet en hun paladijnen die het laatste woord hebben. Hoewel de keizer van Saeftinghe in zijn rijk als de plaatsvervanger van Wet zelf beschouwd wordt, hebben de Habsbergers zijn geestelijke en wereldlijke gezag nooit aanvaard. Zij beroepen zich op hun eigen geschiedenis en het bezit van de Speertop - het puntje van de Speerberg - waarin Wet zijn Speer wierp ten teken van zijn macht. De voorgaande Saefthingsche keizers hebben dan ook met enige regelmaat hun vazallen opgeroepen deel te nemen aan Speergangen naar Habsberg, hetgeen heel wat bloederige veldslagen opleverde, maar de Speertop nooit in Saefthingsche handen bracht.
Priesters vertegenwoordigen de macht van Wet, en zij kunnen in Zijn naam grote en kleinere wonderen verrichten. Om zichzelf te reinigen voor deze gave houden zij dagelijkse erediensten (veelal als de zon haar hoogste punt bereikt heeft). Wet en zijn priesters vertegenwoordigen orde en cultuur. Hun grootste vijand ligt dan ook in de chaos en de wetteloosheid. In de ogen van Wet belichamen de Wildelanders chaos en wetteloosheid en het vervolgen van deze heksen staat dan ook op hoog op de Wettelijke agenda. Zeker in 't Wold, alwaar de laatste jaren meer en meer Wildelanders gesignaleerd zijn, zijn heksenvervolgingen aan de orde van de dag. Op mandaat van de keizer zal elke heks worden vervolgd en terecht gesteld.

De Wildelanders (heksen) zijn de volgelingen van het Wilde Land en zij onttrekken hun krachten aan de levenskracht van de natuur. Net als de priesters van Wet, kunnen de Wildelanders krachten verzamelen voor magie. Ook de Wildelanders dienen zich hiervoor gereed te maken. Zij houden dagelijkse rituelen, die zich in veelal in het holst van de nacht afspelen.
Wildelanders hebben voornamelijk aanhang onder de boerenbevolking, maar er bestaan sympathisanten onder alle lagen van de bevolking. Over het algemeen zijn er echter weinigen die in het openbaar verkondigen het Wilde Land aan te hangen of daar sympathie voor te hebben. De samenleving in Saefthinghe wordt getekend en gehandhaafd door Wet en op verdenking van Wilde Landse praktijken staat simpelweg de dood.

In Habsberg worden de Wildelanders met meer coulance behandeld. Hoewel ook daar Wet de offici?le godsdienst is, worden de heksen niet actief vervolgd. (In Habsbergh liggen de verhoudingen sowieso wat anders. Vrouwen en rijke burgers hebben er meer rechten en Wet en adel drukken een minder grote stempel op de samenleving. Zo zijn er geen paladijnen maar enkel stadslegers, en in de steden is de rijke middenstand vaak machtiger dan de lokale adel.)

4) Economie
De handel in de wereld van De Zwarte Vlam is genoeg ontwikkeld om geld te ondersteunen. Hoewel in achtergebleven streken als 't Wold de ruilhandel nog steeds een belangrijke rol speelt, worden de munten uit Saltate algemeen geaccepteerd. Het gaat om stuivers (een stuk brood of een kop thee), vierlingen (voor een bed of een simpele maaltijd) en zilverlingen (een kamer met maaltijd of een dolk). Er gaan vier stuivers in een vierling en vijf vierlingen in een zilverling. Natuurlijk zijn prijzen afhankelijk van plaatselijke omstandigheden, woeker, en subjectieve waardeoordelen. (Wie wil er nou een landloper in zijn kroeg als die betere klanten wegjaagt?)